воскресенье, 23 декабря 2012 г.

Социальная стратификация

Социальная стратификация - социальное различие, неравенство и в соответствии с этим положение людей в социальной структуре на основе четырех критериев: размера доходов, уровня образования доступа к власти, престижа профессии. Представители одной страты обычно обладают схожими жизненными стилями  и жизненными возможностями и могут обладать коллективной идентичностью, чем и отличаются от представителей других страт. Выделяют следующие страты в современных обществах:
  • Социальная элита( президенты, премьер-министры  и другие политические лидеры, крупные бизнесмены, наиболее влиятельные представители творческой интеллигенции)
  • Слой профессионалов( ученые, писатели, художники, врачи, юристы, преподаватели, средние и мелкие бизнесмены, высококвалифицированные рабочие)
  • Квалифицированные рабочие(фабрик, заводов, строительных фирм, сельскохозяйственных предприятий, сферы услуг  и т.д. с постоянной и надежной работой)
  • Неквалифицированные рабочие. 
Кроме того, нижнюю ступень занимают безработные, неимущие люди с доходом на грани или за гранью бедности, бродяги, нищие, уголовные элементы.

1. Презентация по теме:



2. Исторические типы стратификации:

ИСТОРИЧЕСКИЕ ТИПЫ СТРАТИФИКАЦИИ


3. Различные подходы к социальной стратификации

1.Социальная стратификация по Марксу
  • К. Маркс и его сторонники главной формой социальной стратификации считали общественный класс.
  • До Маркса понятие "социальный класс" выдвигал Платон, который в своей модели идеального государства выделял три основных класса: философов, воинов, непосредственных производителей.Столько же классов было в теории Аристотеля,однако, он подчеркивал особую значимость среднего класса. 
  • Новизна теории классов по Марксу состоит в том, что он создал теорию в которой главным классообразующим признаком было отношение собственности на средства производства. То есть именно экономические факторы определяют классовую стратификации. По теории Маркса существовало 2 класса - пролетариат и буржуазия.
  • Таким образом, теория Маркса предполагала постоянную классовую борьбу. Подход Маркса к социальной стратификации выглядит значительно упрощенным, потому что Маркс, выделив экономический фактор основным классообразующим, он не учел и множество других социальных факторов, которые также определяют социальную структуру общества. Но не смотря на это теория Маркса имеет и положительные стороны, так как идея рассматривать способ производства, отношения собственности как основу выделения общественных классов является весьма правильной и достоверной.
2. Социальная стратификация по Веберу
  • М. Вебер подобно Марксу главной формой социальной стратификации считал выделение социальных классов в общественной структуре.
  • М. Вебер главным критерием выделял экономический критерий - богатство.
  • Помимо классов, Вебер выделяет  более четкие и значимые для каждого человека группы, названные им статусными.  Такие группы могут возникать как в рамках общественного класса, так и вне их. К последним можно отнести касты, сословия. Особой статусной группой выступает бюрократия, занимающая важное место в системе управления. 
  • Классы различаются жизненными шансами, а статусные группы стилем жизни. 
  • Также Вебер выделил тип стратификации, основанный на власти. С этих позиций в обществе можно выделить группы, влияющие на принятие политических решений (политический класс, элита) и лишенные такой возможности. 
  • В качестве выводов можно сказать, что Вебер основал свой стратификационный подход на трех основных критериях - собственность, престиж и власть. В сравнении с теорией Маркса теория Вебера выглядит более полноценной в плане рассмотренных критериев. 

четверг, 20 декабря 2012 г.

Социальные статусы и роли

1) Презентация с основными понятиями темы.


Социальные статусы и роли


2) Домашнее задание на тему "Человек состоит из ролей, которые он играет"



"Человек состоит из ролей…

Автор плэйкаста: zhedanova
Создан: 20 декабря 2012 20:31

воскресенье, 16 декабря 2012 г.

Многообразие путей познания мира

Теоретическая база:
1. Мифологическое познание
МИФ И ПОЗНАНИЕ МИРА

2.Религиозное познание

Среди путей познавательной деятельности человека специфическое место занимает религиозное познание-постижение. Оно представляет собой мышление догмами на основе веры в религиозное сверхъестественное, включает в себя сложный комплекс иллюзорных представлений о мире. Сущностью религии является вера в такое сверхъестественное, с которым человек может в особых условиях установить контакт, получить от сверхъестественного спасение, защиту и иные блага, а также наказание за грехи и другие негативные действия. Во многих религиях главное сверхъестественное - это Бог как творец мира, его великие созидательные деяния. Религиозное чувствование и мышление основаны на обладающих якобы безусловной истинностью догмах.
Религиозное познание сформировало свою картину мира, которая наложила огромный отпечаток на мировоззрение людей и духовную культуру человечества. 

3. Обыденно-практическое познание

Еще на ранних этапах человеческой истории существовало обыденно-практическое знание, доставлявшее элементарные сведения о природе и окружающей действительности. Его основой был опыт повседневной жизни, имеющих, однако, разрозненный, не систематический характер, представляющий собой простой набор сведений.Обыденное знание включает в себя и здравый смысл, и приметы, и назидания, и рецепты, и личный опыт, и традиции. Обыденное знание, хотя и фиксирует истину, но делает это не систематично и бездоказательно. Его особенностью является то, что оно используется человеком практически неосознанно и в своем применении не требует каких бы то ни было предварительных систем доказательств. Иногда знание повседневного опыта даже перескакивает ступень артикуляции, а просто и молчаливо руководит действиями субъекта.

4. Паранаука

Паранаука

5. Домашнее задание на тему: "Чему я могу научить взрослого?"

Начиная размышления на эту тему у меня возникло немало вопросов, один из них: "Кого можно считать взрослым?". Традиционно под словом взрослый подразумевается возраст человека, его опытность, уровень духовного развития, тогда логично предположить, что по-настоящему взрослый человек во всем уже опередил ребенка, ведь все уже было пережито им намного раньше. Мне не хочется говорить, что я могу научить взрослого человека быть эмоциональнее, позитивней, потому что думаю, что они умеют радоваться жизни и без моей помощи. Не стоит вешать на взрослых ярлык так называемых "мрачных людей, которые разучились жить". Хотелось бы отметить, что статус взрослого, в нашей стране, человек получает с 18 лет до того пока не достигает преклонного возраста, а такой наступает примерно в 55 лет. Поразмыслив над возрастными рамками я поняла, что в XXI веке взрослые уже не ворчат на все новое и неизвестное, а наоборот стараются не отставать от прогресса. Кроме того, воспитание детей, основанное на беспрекословном подчинении родителю уже неактуально, современные родители стараются воспитать ребенка как активного, способного отстоять свою точку зрения, они не подавляют его еще не сформировавшуюся личность. Таким образом, взрослые дают своим детям право высказаться, однако, это не значит, что они прислушиваются к их словам. Главной причиной,на мой взгляд, является то, что старшие просто не хотят учиться у своих детей, и это совсем не  от того, что они их не любят, им просто не позволяет гордость. Тогда вопрос можно переформулировать так: "Могут ли научиться взрослые?".Наверняка, почти каждый ребенок не раз слышал от своих родителей подобного рода высказывание: "Не учи меня. Ты в своей жизни еще ничего не видел". Вот в чем заключается вся сложность ответа на поставленный вопрос, ведь как научить того, кто намеренно не хочет этого делать. Да, и к тому же, лично я не уверена, что могу чему-то научить взрослого человека, на мой взгляд эта идея обречена на провал с самого начала. Во -первых я уже проигрываю в плане опыта. Во-вторых, сам факт того, что мне придется учить взрослого просто пугает, ведь я привыкла, что учат меня. Вот что интересно, предыдущее предложение натолкнуло меня на мысль о том, что обмен опытом - это и есть ответ на вопрос. Все пережить невозможно, и поэтому наши взрослые хоть что-то да упустили, нужно просто дождаться момента пока им понадобятся эти знания. Следовательно, все не так уж и безнадежно, главное, чтобы тебя услышали.
Работа была выполнена на основе обыденно-житейского познания (жизненный опыт),социального познания,научного познания(умозаключение, наблюдение)

суббота, 1 декабря 2012 г.

Научное познание

Человек с самого  рождения стремится к познанию окружающего мира и делает это разными путями. Одним из самых верных способов познания является научное познание. Почему? Да потому что научное познание располагает к объективному восприятию окружающего мира, оно позволяет дать толчки к последующим шагам в изучении. Именно во время научного познания человек проходит через такие этапы как: наблюдение, классификация, описание, эксперимент и объяснение изучаемых естественных  явлений.

Презентация по теме:
Научное познание
           



четверг, 29 ноября 2012 г.

Истина и её критерии

1. Презентация по теме:
Истина и ее критерии


2. Дополнительное задание по текущей теме:


Мне хотелось бы начать с небольшого пояснения, о том как появилась эта брошюра. Итак,  в начале 19 века пользовался немалым успехом и признанием 12-томный труд астронома Дюпюи: «Происхождение всех культов, или Всеобщая религия». Дюпюи посредством астрономических аналогий объяснял различные мифы. Однажды Жан-Батист Перес (профессор, технический сотрудник библиотеки города Ажан) поспорил с одним из приверженцев теории Дюпюи и сказал, что таким образом можно доказать и то, что Наполеона никогда не существовало. И в 1827 году написал такую брошюру: "Почему Наполеона никогда не существовало, или Великая ошибка".
Именно на примере этой небольшой брошюры мне бы хотелось более подробно разобраться в теме "Истина и её критерии". Конечно это сатира по поводу научно - богословских споров, однако, это хороший пример, чтобы разобраться в том, что такое истина и каковы её характеристики, а также что такое заблуждение.
Сначала Жан Батист Перес основывает свои доводы на этимологии имен. Естественно, сначала он обосновывает происхождение имени и фамилии известного полководца, он объясняет не только этимологию имени, но и обращается к мифологии. Однако, он пренебрегает конкретностью истины, нельзя обосновывать существование человека лишь происхождением его имени и фамилии. Обращение к мифологии, уже подразумевает неточность фактов, обожествление, искаженное представление окружающего мира. Однако, Перес именно на этом выстраивает свои доказательства, он подтасовывает факты. Например, о месте рождения Наполеона он пишет: " Аполлон родился на одном острове Средиземного моря (острове Делосе); поэтому Наполеона заставили тоже родиться на острове Средиземного моря, однако выбрали Корсику..."  Понятно, что такое обоснование места, где родился Наполеон звучит просто нелепо и смешно. Перес пренебрегает объективностью известной информации о полководце, а именно историческими документами, вместо этого он постоянно обращается к мифологии. Так же он говорит и о 12-ти полководцах, называя их знаками зодиака, и объявляет, что и они существа чисто символические. Автор вводит читателя в заблуждение, заявляя, что походы Наполеона  это движение солнца по привычной для него траектории. Таким образом Жан Батист Перес выстроил своё доказательство лишь на этимологии, мифологии, астрологии и астрономии. Все эти науки не являются точными - истины, которые они проповедуют являются процессуальными. С ходом времени толкования и знания о них изменяются, ведь эти науки к точным причислить нельзя.   Таким образом, Жан Батист Перес пренебрег такими характеристиками истины как процессуальность, объективность, конкретность, естественно все это было сделано намеренно. Это и есть ввод в заблуждение. Спустя почти два века чтение такого труда довольно забавно, ведь в наше время истину определяют конкретные данные, которые можно доказать научным или иным путем. Впрочем, и в те годы наверняка  данное сочинение вызывало множество улыбок.

воскресенье, 25 ноября 2012 г.

Познание мира

1. Презентация по теме:

Познание мира,чувственное и рациональное

2. Домашнее задание по теме:
Картины-иллюзии
Олег Шупляк
В начале двадцатого века формируется такое направление в искусстве как сюрреализм. Это направление ярко выделяется среди других в искусстве, а именно для сюрреализма свойственно использование аллюзий и парадоксальное сочетание форм. Одним из самых распространенных приемов является "двойная перспектива", когда картину можно воспринять по разному. Обычно при поверхностном взгляде создается целостный образ, а при более пристальном рассмотрении обнаруживается то, что этот образ состоит из нескольких других. Самое интересное это то, как наше сознание реагирует на такие иллюзии. В таких случаях рациональное и чувственное познание сплетаются между собой. Первичную информацию(представление) о картине мы получаем смотря на нее, то есть благодаря чувствам мы осознаем перед собой изображение, однако, сначала воспринимаем его именно как целостный образ, в данном случае кажется, что на картине изображен портрет Ван Гога. Но уже во время первого взгляда на картину зарождается мысль о том, что тут есть какой-то обман. Тут в работу включается рациональное мышление, теперь рассматривая картину, вся мысленная деятельность сосредоточена на том, чтобы отыскать этот подвох, однако, опять же без чувственных процессов рациональное мышление практически невозможно. Разглядев картину внимательней и проанализировав её содержание можно заключить, что нос это крестьянин, глаза это дома, фоном лица является поле и т.д. Таким образом, на примере иллюзорных изображений можно четко прочувствовать на себе связь между двумя уровнями познания: чувственным и рациональным. 


четверг, 22 ноября 2012 г.

Смысл жизни

Смысл жизни, смысл бытия — философская и духовная проблема, имеющая отношение к определению конечной цели существования, предназначения человечества, человека как биологического вида, а также человека как индивидуума, одно из основных мировоззренческих понятий, имеющее огромное значение для становления духовно-нравственного облика личности.

Вопрос о смысле жизни также может пониматься как субъективная оценка прожитой жизни и соответствия достигнутых результатов первоначальным намерениям, как понимание человеком содержания и направленности своей жизни, своего места в мире, как проблема воздействия человека на окружающую действительность и постановки человеком целей, выходящих за рамки его жизни. В этом случае подразумевается необходимость найти ответ на вопросы:
«В чём состоят жизненные ценности?»
«Что является целью жизни?» (либо наиболее общей целью жизни человека как такового)
«Зачем (для чего) жить?».
Вопрос о смысле жизни — одна из традиционных проблем философии, теологии и художественной литературы, где она рассматривается преимущественно с точки зрения определения, в чём состоит наиболее достойный для человека смысл жизни.
Представления о смысле жизни складываются в процессе деятельности людей и зависят от их социального положения, содержания решаемых проблем, образа жизни, миропонимания, конкретной исторической ситуации. В благоприятных условиях человек может видеть смысл своей жизни в достижении счастья и благополучия; во враждебной среде существования, жизнь может утратить для него свою ценность и смысл.

В любом случае каждый человек находит свой смысл жизни, а кто-то и вовсе его теряет. Но самое главное заключается в том, что смысл жизни у каждого свой, человек находит свой стимул к жизни, для кого - то это удовлетворение собственных потребностей на высшем уровне, кто -то пытается найти ответы на вопросы в религии, а кто - то просто путем следования традициям, опираясь на опыт своих предшественников. 

четверг, 18 октября 2012 г.

Человек как биосоциальное существо

1.Презентация по теме: "Человек как биосоциальное существо".


Человек как продукт биологической, социальной и культурной эволюции

2. Эссе по теме: "Человек вне общества - или бог,или зверь"(Аристотель).

Выбранное мною для рассмотрения высказывание древнегреческого ученого Аристотеля относится к философии. Философия - наука о всеобщих законах развития природы, общества и человека, исследующая познавательное, ценностное, нравственное и эстетическое отношение человека к окружающему миру и имеющая целью выработку обобщенной системы взглядов на мир и место человека в нем.
Общая тема, затронутая Аристотелем в его высказывании -  модель поведения человека, оказавшегося вне общества. Человек - это существо биосоциальное, и как такому существу для него характерно наличие различных моделей поведения. Модель поведения может быть выбрана осознанно или же сформироваться самопроизвольно.
О рассматриваемой модели поведения размышляли многие мыслители. Л.Н. Толстой считал, что "человек немыслим вне общества", Ницше писал, что «Человек — это канат, натянутый между животным и сверхчеловеком. Канат над бездной».
Тема поведения человека вне общества весьма многогранна. Естественно, что если человек вырос вне общества с рождения - то по сознанию он определенно животное. Однако, если он остался один будучи уже взрослым - он человек. Жизнь человека вне общества возможна.
Я считаю, что в своем высказывании Аристотель говорит о том, что оказавшись вне общества, человек сам избирает свой путь, оставаться ли ему человеком или постепенно превращаться в животное, способное удовлетворять лишь свои биологические потребности.
Человек, как было уже сказано - биосоциальное существо, и человек неотделим от общества ровно так же как и от природы. Однако, просуществовав уже некоторое время в социуме он уже не способен утратить  человеческие качества, если только сам этого не захочет.
Аристотель в своем высказывании, по моему мнению, говорит о том, что человек выбирает ту модель поведения, которая ему ближе, в соответствии с которой он будет жить. Ведь человек способен приспособиться практически к любой среде обитания.
Сложно не согласиться с высказыванием Аристотеля. Богом стать из нас не дано никому, однако, человек может только развивать божественные качества - аскетизм, чистота сознания, умиротворение, самоконтроль, смирение,бесстрашие,стойкость. Конечно, очень сложно жить в одиночестве, это тяжелое испытание для человека, однако, это может сделать человека только сильнее. Если рассматривать существование человека вне общества как добровольное самоограничение, то есть аскетизм, это даже благотворно влияет на человека. По сути каждый день мы совершаем различного рода аскезы, допустим когда мы идем за определенной вещью, мы не берем по пути ничего лишнего, не совершаем ненужных действий. Это помогает нам социализироваться. Естественно, что существуют более серьезные аскезы, они то и помогают нам достичь более высших духовных целей. Однако, человек может стать в каком-то роде "приближенным" к богу, лишь тогда, когда он сам этого хочет, главное не отвлекаться на своем пути.  Даже оказавшись вне общества против своей воли, человек в праве сам избрать свою дорогу быть ему "зверем" или "богом". 

четверг, 27 сентября 2012 г.

Проблема общественного прогресса

1. Теоретическая база по теме: "Проблема общественного прогресса"

Проблема общественного прогресса

2. Введение к эссе по теме: "Революции - варварский способ прогресса"(Ж.Жорес)





четверг, 20 сентября 2012 г.

Многообразие путей и форм общественного развития


1. Теоретическая база по теме: "Многообразие путей и форм общественного развития".

Многообразие путей и форм общественного развития




2. Задание к фрагменту текста "Острые проблемы современной цивилизации" А. Тойнби









3. Развитие общественно-экономических формаций


воскресенье, 9 сентября 2012 г.

Общество как динамичная система

По моему мнению общество можно сравнить с организмом, все элементы которого непрерывно связаны между собой. Как организм имеет сердце, мозг, руки, ноги, так и в обществе существует свой механизм управления. В живом организме функционируют различные органы, точно так же и каждый "орган" общества выполняет свою функцию.
Например, политическая сфера общества является мозгом. Подобно тому как мозг отдает приказы телу, политическая сфера осуществляет между людьми отношения власти и подчинения. Само туловище, основа - это социальная сфера. Социальная сфера - это область возникновения и функционирования взаимосвязей людей друг с другом, также как и в туловище функционируют между собой различные органы.Экономическая сфера - это область осуществления хозяйственной деятельности общества, область создания материальных благ, таким образом, если сравнивать с организмом, то экономической сферой организма являются руки. Духовная сфера - это область создания и освоения духовных благ. Элементами духовной сферы являются духовные потребности как источник духовной деятельности общества, средства осуществления духовного производства, а также субъекты духовной деятельности. Духовные ценности главный элемент духовной сферы - существуют в виде идей и материально воплощаются в виде языка, произведений искусства. Следовательно, отождествляя духовную сферу с организмом, органом, который будет отвечать за духовность, является сердце.